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禄命法讲步地吗？

谜底是势必的，不讲步地就不是禄命法。

或者说，但凡命理学，必定讲步地。

无论是子平，三命，五星，齐讲步地。

所谓命理学，即是讲步地的一门知识。

步地有大小，有上下，有清浊，有轻重，有旺衰，有成败，步地亦深矣。

推算步地的进程，即是丈量“根基厚薄”的进程，论命不谈步地，齐是离经叛谈。

《兰台妙选》开篇即讲，讲步地，量根基。

其实步地，即是根基。

步地的上下，即是根基的厚薄。

两者是一物，两个名词术语，实指的内涵是一致的。

识得“步地”，就特别于捉住摘录，牢牢扣住这个摘录，论命就不会走歪。

我们论命，其实即是在识别一个八字到底是什么步地，它的根基厚薄怎样。

步地是高是低？是清是浊？

是成是败？是顺用也曾逆用？

是正取也曾反取？

明晰步地根基厚薄为前提，才昭彰命主需要什么，英雄也曾匹夫，贤愚好意思丑，繁盛贫贱，步地法才是信得过的穷通宝鉴。

掷中有什么，岁运才不错追求赢得什么。

掷中什么也莫得，一辈子也什么得不到。

一个东谈主领先掷中有（步地根基），岁运才不错拿到。

东谈主命的步地，如若比作念是一个仓库存折。

那么大运流年，什么技术从仓库里头取出来，即是所谓的“好运”。

换而言之，对步地碎裂，就特别于对“仓库”被掠取了一样，就会走逆运。

为啥有的繁盛命，一辈子齐顺风顺水？

因为步地高，根基强壮之故也。

《珞琭子》所谓：“恶曜加而有喜”是也。

用我们老庶民的话说即是“沿途顺风”。

那么相似的兴味。

如若一个东谈主八字“根基相比薄”，“仓库也没啥东西”，这辈子不祥即是来“渡劫”的。

可惜，许多东谈主命即是如斯，每次读命都惊奇，天下不仁，以万物为刍狗。

是以，相似的兴味，这部分的命，走什么运，也不会繁盛。

不错说，一辈子都是受罪的命，这句话很从邡，但当今看来确乎如斯。

而且，忽然“繁盛”，亦然福尽之体现。

所谓“德薄而位高，匹夫无故获令嫒，必有相称之祸”是也，匹夫无罪，象齿焚身。

《珞琭子》所谓：“福星临而祸发，以表凶东谈主”是也。

再庸俗一些说，东谈主呀！确实是“带着东西”，“带着责任”来转世的。

步地高的东谈主，即是自带猪脚光环，况兼陪同他的东谈主都会倚草附木而有树立，以致不错说，有的东谈主的存在即是为了映衬他繁盛而投生的，很虚幻。

就像刘备是来打六合的，是以关羽张飞诸葛亮即是陪他来组局的队友，差未几是这么的一个道理。

东谈主生脚本，即是开挂模式。

步地低的东谈主，拿到的是一个路东谈主甲的脚本。

最差的步地命，开局即是一个碗，到老可能碗还给打碎了。

东谈主与东谈主之间的别离，云泥之别。

苏轼讲：世间一切齐是有主的，如若不是属于我方的，一毫也得不到。

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看似怨气冲天，却是见谈之语。

不外高命毕竟少数，且亦有命理之外的身分，而中间层占比多一些，都会有些步地，差命也多，肃穆险阻亦然。

是以，步地其实即是窥视一个东谈主的脚本。

从这个真谛上来说，不当然间会产生对天命的敬畏，到底是什么样的鬼斧神工，才会云罗天网，天罗地网。

学命不谈步地，不识步地，则是未学也。

禄命法论步地，逻辑严谨，秩序井然，就像剥洋葱一样，层层推动，错综贸易，万绪千端，精妙绝伦。

先贤论步地，领先看取什么格。

然后看入不入，怎样入，有成有破。

破则有莫得救？虽成，有无护卫耶？

又看格之旺衰轻重，多情冷凌弃。

一格耶？二格耶？乃至三格，五格。

或是格中有格，聚于一处。

格之义，致重大而尽精微，极渊博而谈中和，识步地，然后不错言命矣。

本文谈《五行精纪》的步地论命想维，虽然是德清本东谈主的自我贯穿國產av 肛交，仅供参考。

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