介子功退长时夸人妖，
千古绝唱成佳话。
不以为大终成大，
寒食无烟柳飞花。
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【原文】
通衢泛（平淡）兮，其可傍边。万物恃（依靠）之以生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归之而不为主，是名于大。
以其终不为大，故能成其大。
【悟读】人妖
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一忧一喜心之火，
一荣一枯眼中尘。
静心识破炎凉事，
千古不作念梦中东谈主。
本章老子要点弘扬谈之三大特色。
其一，无所不至，无所不达。可左可右，可上可下；在方为方，在圆为圆；向无定向，形无定形；任其物性，顺其当然。万物之孕育隆替，东谈主事之荣辱变迁，无不依赖于谈，体现于谈。
《庄子·知北游》载，“东郭子问于庄子曰：'所谓谈，恶乎在？’庄子曰：'无所不在。’东郭子曰：'期尔后可。’庄子曰：'在蝼蚁。’曰：'何其下耶？’曰：'在稊稗。’曰：'何其愈甚耶？’曰：'在屎溺。’东郭子不应。”
谈，无处不在。以谈眼不雅一切物，物物对等，本无大小贵贱善恶之殊。
其二，莫得畛域之理想。“万物恃之以生而不辞，功成不名有，爱养万物而不为主。”化育万物，不以为功；养育万物，麻豆 苏畅不加宰制。为东谈主处世也好，家庭锻练也罢，王人是一种崇高之品格。
其三，不利己大，反成其大。谈之特色，不求名利，忘我无欲，称其为“小”；万物还原，不以为主，称其为“大”。谈不称心，反成其大。
何如时候建树真确之王谈？惟有虚静，合适于谈。虚静，弗认识，弗成闻，弗成得，故名小；生育，蓄藏，生生束缚，故名大。
尧在覆按继任者时，听闻阳城的巢父、许由是大贤者。赶赴走访，初见巢父，巢父不受禅让；继访许由，许由也不受让，遁耕于九箕山中。尧合手意让位，再次寻见许由时，肯求许由作念九囿长，许由认为王位固且不受，岂有再当九囿长之理。顿觉蒙受大辱，遂奔至溪边，清洗了我方的耳朵。
西西人体艺术摄影“翠翠殷殷，处处花花果果；风风雨雨，年年暮暮朝朝”。此福州西禅寺的一幅楹联。世间景物如斯楚楚可东谈主，尘世岁月如斯幻化莫测，众生又何须纠结于俗物，合手迷于利禄呢。
“把美丽摄之于眼，把好意思好藏之于心，把慈善惠之于众”。谈不远东谈主，交心即生计，平淡心即谈，依谈而为，替天行谈，此生命之本真执行。然众生却多活反了，可爱以火去蛾中，一味地追赶外物。
自高之东谈主，不会成长。因为，他不会可爱严正的忠告。一种良习的幼芽与蓓蕾，关于一个东谈主而言，是最贵重的，它是一切谈德之母，这即是良善。
不外，为东谈主之最高意境，不是一味的放纵，也不是一味的低调，而是不亢不卑。
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